En la historia de la ciencia, la mayor parte de los grandes descubrimientos en beneficio de la humanidad se hicieron por hombres y mujeres que no estaban motivados por la aspiración de que fuera útil. Estaban empujados por el deseo de satisfacer su curiosidad.
Abraham Flexner
Hoy en día ser «responsable» es no levantar la voz ante las irresponsabilidades.
Alberto (su perfecto caballero británico)
Lo terrible es que un ignorante con poder determine nuestras vidas.
Emilio Lledó
La perfección no es la meta, es el camino. Entre otras razones porque es inalcanzable; es la zanahoria a la que perseguir, las estrellas que contemplar, el horizonte que conquistar. Sí, suena un poco intenso, pero hay que reconocer que nunca alcanzaremos la zanahoria ni llegaremos a las estrellas -o parece que nosotros no lo veremos-; y nuestro horizonte, el de ahí enfrente, siempre estará allí, en el horizonte, avanzará a nuestro ritmo. Pero gracias a esas metas construimos carreras espaciales, artísticas y evolucionamos como personas y como sociedad.
Pero, si hacemos de la vida una búsqueda incesante de ese premio, la perfección estará casi a tiro. La persecución de la perfección es la esperanza de hallar algo quimérico, pero encontrar ese objetivo nos abocaría a la desesperanza, pues ya no tendríamos meta que perseguir. Si ese propósito nos obsesiona y nos perjudica en la vida, es que no es perfecto. Si el camino no aporta la felicidad, es que no es el camino adecuado. La perfección, en sí misma, puede acarrear esfuerzo y sacrificio, pero no amargura.
Perfección: un camino, una meta de Rodrigo Sánchez
Nació con el don de la risa y con la intuición de que el mundo estaba loco. Y ese era todo su patrimonio
Scaramouche, de Rafael Sabatini
Para disfrutar del oficio de periodista conviene ser joven y un poco inconsciente, como para enamorarse o firmar una hipoteca. El envejecimiento trae consigo la duda, el cinismo y la decepción. Se trabaja igual, quizá mejor, pero todo es menos divertido.
Enric González. Historias de Nueva York. Página 129
Virtudes
Aristóteles sostuvo lo que hoy se llama una ética de las virtudes. Según Aristóteles, las virtudes más importantes son las virtudes del alma, principalmente las que se refieren a la parte racional del hombre. Aristóteles divide la parte racional en dos: el intelecto y la voluntad. Cuando el intelecto está bien dispuesto para aquello a lo que su naturaleza apunta, es decir para el conocimiento o posesión de la verdad, decimos que dicho intelecto es virtuoso y bueno. Las virtudes intelectuales perfeccionan al hombre en relación al conocimiento y la verdad y se adquieren mediante la instrucción. A través de las virtudes, el hombre domina su parte irracional.
Existen dos clases de virtudes: virtudes éticas y virtudes dianoéticas. Ambas expresan la excelencia del hombre y su consecución produce la felicidad, ya que ésta última es «la actividad del hombre conforme a la virtud».
Las virtudes éticas son adquiridas a través de la costumbre o el hábito y consisten, fundamentalmente, en el dominio de la parte irracional del alma (sensitiva) y regular las relaciones entre los hombres. Las virtudes éticas más importantes son: la fortaleza, la templanza, la justicia.
Las virtudes dianoéticas se corresponden con la parte racional del hombre, siendo, por ello, propias del intelecto (nous) o del pensamiento (nóesis). Su origen no es innato, sino que deben ser aprendidas a través de la educación o la enseñanza. Las principales virtudes dianoéticas son la inteligencia (sabiduría) y la prudencia.
La templanza es el Punto medio entre el libertinaje y la insensibilidad. Consiste en la virtud de la moderación frente a los placeres y las penalidades.
La valentía es el punto medio entre el miedo y la temeridad.
La generosidad es el punto medio entre el uso y posesión de los bienes. La prodigalidad es su exceso y la avaricia su defecto.
Prudencia: el hombre prudente es aquel que puede reconocer el punto medio en cada situación. Cuando uno hace algo virtuoso, la acción es buena de por sí. La prudencia no es ni ciencia ni praxis, es una virtud.
La definición tradicional de justicia consiste en dar a cada uno lo que es debido. Según Aristóteles, existen dos clases de justicia:
La justicia distributiva, que consiste en distribuir las ventajas y desventajas que corresponden a cada miembro de una sociedad, según su mérito.
La justicia conmutativa, que restaura la igualdad perdida, dañada o violada, a través de una retribución o reparación regulada por un contrato.
Virtudes éticas de Aristóteles
| Ausencia | Virtud | Exceso |
|---|---|---|
| Cobardía | Valentía | Temerario |
| Insensibilidad | Templanza | Libertinaje |
| Frusilería | Magnificencia | Vulgaridad |
| Complejo de inferioridad | Autoestima | Vanidad |
| Falta de ambición | Ambición adecuada | Exceso de ambición |
| Falta de ánimo | Paciencia | Irascibilidad |
| Juicio insuficiente | Veracidad | Jactancia |
| Grosería | Ingenio | Bufonada |
| Mal carácter | Simpatía | Adulación |
| Descaro | Pudor | Timidez |
| Regodeo malicioso | Indignación ética | Envidia |
| Frusilería | Generosidad | Derrochador |
Para mí, la vida es educación: un proceso de aprendizaje. No hablo de alcanzar algún tipo de sabiduría, no fastidiemos, sino de enterarse, dentro de lo posible, de cómo funciona el mundo y, en un sentido más pedestre, de parchear un poco la incompetencia congénita. Será que quiero llegar a la muerte con conocimiento de causa. Por eso me gusta cambiar de trabajo: cuando sé hacer una cosa, empiezo a aburrirme y necesito ponerme a otra más o menos nueva y mas o menos desconocida. No me importa equivocarme; de hecho, lo hago con una frecuencia que mis jefes consideran preocupante. Lo que llevo mal es la monotonía y el futuro previsible.
Enric González — Historias de Roma
Y en este mar de estadísticas, de tecnología, de realidades data driven, tenemos la osadía de decir que hacemos tecnología más humana.
No, la ingeniería no es lo que nos hace humanos. Eso lo practican las nutrias, los castores y cualquier golondrina que se hace el nido todas las primaveras bajo la cornisa de tu casa.
Lo que nos hace humanos es la búsqueda de sentidos, el conmovernos ante lo sublime, la copa de vino y la persecución de la belleza que, pareciendo inútil a los utilitaristas es, sin embargo, de una incuestionable necesidad espiritual.
Más tecnología demanda más humanidad. Es la única forma de mantener el equilibrio.
Una realidad distinta de Javier Cañada
